烟。

　　孟一苇轻咦一声，手指用力，就将“露珠”捏碎。可冰屑和蓝液并没有散落，冰屑化为无形，蓝液则完全变成烟气，转瞬即消散在他的指尖。

　　“两分元气，八分神识？”孟一苇心中微微思索。刚才被捏碎的露珠，并没有消失。而是直接被孟一苇的识海吸入体内。进入

　　身体后，这股本源之力便分成两股，小部分向下进入气海，绝大部分则向上进入识海。

　　孟一苇可以分得清楚，进入他气海的，应该就是那层薄薄冰壳，而汇入识海的，则是露珠里面的蓝色水烟。

　　如此便明了了，冰壳便是元气所化，蓝色水烟则是神识所化。只是元气和神识的比例有些悬殊。就孟一苇初步感知，组成这座彤阳山的天地本源中，神识之力占了八分，而元气则只占了两分。

　　如果说彤阳山由本源所化带给孟一苇震撼，那么其中神识和元气含量悬殊，则让孟一苇困惑。

　　天地本源，是精魄、元气和神识的统称。

　　其中精魄只存在于生物体内，是形成生命躯体的内核。

　　元气则无处不在，山石花草，风火雷电，都可以看成是元气的聚化和分离。凡人修行到一定程度，体内的元气被不断压缩提炼，就能在腹中开辟气海。一旦形成气海，不但吸收体外元气的速度会加快，而且可以调动一定区域内的天地元气，施展各式神通。

　　简单来讲，精魄在于自身，元气含于天地，是所有人都能感受到的本源之力，也因此被世间学者研究的较为透彻，几千年来甚至产生了很多不同流派。其中，最为世人信服的就是诞生于一千年前的“周天核心论”。

　　“周天核心论”认为，自从鸿蒙开辟之始，天地间的元气总量就是不便的，变的只是元气的形态。就像冰化成水，水变成气，气变成云，云聚成雷，虽然形态不同，但是其实源头都是那块“冰”，更准确的说，源头是组成冰的那些元气。

　　由此，人们推断，元气总量不变，但却在不停循环转换。而循环就是“圆”，学者便取“周天，圆也，气路行径”之意，称这种元气的循环转换为“周天”。更有甚者认为，正是元气“周天”创造了这个世界。

　　有了世界，便要有生灵。元气既然是创造世界的根本，生灵当然也是由元气组成。但是从生灵诞生开始，直到到死亡，组成躯体的这些元气，便不再被动的服从于周天规则。因为它们的首要任务，已经从幻化天地万象，变成了维持生命存在下去。

　　学者们认为，让那些组成生灵的元气，去主动抗拒周天规则的源因，是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”，有了这个“内核”，元气便从游离变成团聚，并去主动维持这种状态。这个内核就是精魄。

　　精魄的存在，让生灵与石头等死物

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