去思维……
哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完一致有的认为它是一种物质性的东西是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中学者们也有大致相同的认识即认为它是运动变化的而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动都是遵循“道”的规律而发展变化。总之在这一章里老子说“道”产生了天地万物但它不可以用语言来说明而是非常深邃奥妙的并不是可以轻而易举地加以领会这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
[评析]
在这一章里老子重点介绍了他的哲学范畴――“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题自古及今它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上韩非子生活的时代距离老子比较近而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道在《解老》中韩非子这样说：“道者万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道理之者也。”这表明韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害）即认为韩、庄、申“皆原于道德之意而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有有生于无”的妙义肯定宇宙的本体只有一个“无”号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来玄与佛合流因而对“道”的解释便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想对老子的“道”仍旧作了唯心主义解释。总之“道”是唯物还是唯心论学者们一直有根本不同的看法。
[解读]“道”的革命性和权威性
“道”这个哲学概念首经老子提出。
这个颇带东方神秘主义的名词在《老子》一书中频频出现它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分万物始生草萌木长的一派蓬勃生机如此等等。
从老子对“道”的种种构想中我们完可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇完源于对自然和自然规律的诚信这完有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”对老子来说仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据它比“上帝”更具权威性。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察这是
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