源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注是构成老子哲学思想的基石。
源于一种生物学上的意义人类与自然的关系无论在精神上亦或在物质方面从古迄今都表现为一种近乎原始的依赖性有如婴儿之对母体。古人有云：“人穷则反本。”这个所谓的“本”从更广泛的意义上讲也就是指“自然”这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问？当他对政治前途和黑暗现实感到失望时很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑推本极源急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。
弗洛伊德的“快乐原则”说论述了文明给人类带来物质利益的同时也给人类的精神带来了极为沉重的压抑这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则也正是建立在人和自然的谐合关系上。今天人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗？由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然否决知识追求“小国寡民”的政治生活以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。
春秋战国时期王权上移陪里执命政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理。
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