罢了礼，方才跪坐在胡床之上，正襟危坐道：“据下臣所知，人君之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也，这天地之间万物，无有能逃出这个‘礼’字的，既然今日大王招臣来讲解这圣人之书，虽然处于私室之中，又岂在其外？臣下又岂可不依礼而行？”

　　吕方听的崔含之这番话，虽然心中有些不喜，但也知道这是此人抓住机会劝谏自己，言行举止都要符合“礼数”的要求，只得坐起身来，示意那替自己捶腿的婢女退下，笑道：“某家常年征战，身上都有旧疾，一到天气变化的时候，膝盖双腿便酸痛不已，示意才让人捶捶，也舒服点。”

　　崔含之见吕方接受了自己的谏言，也不再多言，便和吕方讲述起《左传》来，这《左传》全名为《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著，乃是儒家十三经之一。虽然其为儒家经典之一，但其中大量记述了春秋时期各国之间政治军事斗争史实，其中细密精微之处非内行人所不能知，所以后世有人认为该书的作者并非左丘明，而是战国时的著名兵法家吴起。吕方自己就曾经花了很多时间研习，从中获益良多。

　　崔含之刚刚讲述了一会，便暗自心惊。据他所知，眼前此人据说出身草莽，，年少时应该没有受过什么教育，年长之后年年戎马倥偬，只怕也没有多少剩余的精力花在经传之中。这从他平日的举止言谈之中也看得出来。但在与其交谈中，却感觉到吕方在言谈中不时有发前人所未发的新颖观点，这些观点粗粗听起来有些离经叛道，但仔细一想却是独辟蹊径，将圣人之言发扬光大。须知中国古代儒生绝非像现代人想象的那般食古不化，每当面对的环境发生了变化，他们并不会死抱着已经不合时宜的旧东西不放，而是将那些经典搬出来重新写一篇适宜新环境的注解，然后把这个新注解当做圣人的训示，所以中国古代儒家经典屈指可数，但后世的大儒们的各种注解却是汗牛充栋，甚至对同一本书的不同注解意思截然相反也是大有人在的。但这些东西若是出自一个饱学硕儒之口倒也说得过去，若是出自眼前这个拿刀多过拿笔的武夫口里就有些匪夷所思了。想到这里，崔含之投向吕方的目光就有些惊疑不定了。

　　“大概是圣人天授吧！”崔含之暗自思忖了良久，总算得出了一个让自己能够勉强接受的结论。毕竟乱世之中，龙蛇泛起，若是非常之人，也做不得这非常之事了，自己若以常理拘之，只怕是自取其辱。正当崔含之在心中计较，施树德从外间进来，走到吕方身旁，双手呈上一份帛书，低声禀告道：“大家，世子有书信

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