深夜,陈阳坐在桌边,面前点了盏油灯,脸在昏暗的光芒下忽明忽暗。
面前桌上摆放着一个以黄纸剪裁而成的小人,身上以朱砂撰写云篆,有灵光于其上流转。
“忍到现在,也是难为我了,真恨不得一棍砸碎那厮的脑袋。”
所谓以牙还牙,绝非虚言,既然蕃僧以鬼魔做法,陈阳自然要以相同方式打回去,这纸人便是他的练习成果。
“急急如律令!”
一声低喝,陈阳手掐指诀,桌面上的纸人自发就动弹了起来,大摇大摆地走到砚台前,背身弯腰,就要将其负于身后。
用力!加油!
纸人抬不起砚台,转而用两条腿在桌面上不停蹬动,用背紧紧靠着,想要将其推动。
可哪怕竭尽全力,甚至身体都因此出现裂痕,砚台却仍旧没有一点动弹。
“唉,连个砚台都搬不动,这没用的东西。”
恨铁不成钢地点了点纸人,散去其身上灵气后,纸人瞬间失去所有生机,软趴趴地倒在地上,重新变回黄纸。
将其打开,原来是一张“搬山符”。
与道门通用、经典里有根有据的符箓不同,这搬山符,其实是搬山一派的独门秘术。
传闻搬山道人有搬山填海术、分山掘子甲,而搬山填海术其实是统称,包括生克制化、寻藏掘墓等诸多法门,其中,自然有这搬山符。
搬山,搬山,山就在那里,怎么去搬?
其实搬运一法早已有之,较为出名的,便有《五鬼搬运法》。
五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使,分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。
其诀曰:山龙廉贞有向,水龙巨门见水。净心诚意,以灵符为引,延请五鬼,从而以无易有,以虚易实。
简单来说,就是借鬼神之力,将事物从某处挪移至另一处。
搬山道人的搬字诀,与《五鬼搬运法》有些类似,但借的并不是五鬼之力,而是名为“夸娥氏”的上古大神。
这尊大神如今已声名不显,却有一個与之息息相关的神话典故,至今仍在流传。
相传闻,上古时期,有愚公欲穷全族之力,将阻人出行的太行王屋二山挖平,天帝感其诚,便特命夸娥氏的二子各背负一山,分别放置朔东、雍南,自此冀南汉阴之地,再无横断大山。
此故事出自《列子·汤问》。
恐怕愚公不会想到,自己会因此而被后世的搬山道人奉为祖师,更借这典故发明了搬字诀,也即是搬山符。
画符,除却需要一口灵气外,还需要按照固定的格式,也即——符头、神名、敕令、所请事项、符胆等等……
搬山符请动的神灵,便是“夸娥氏”,而神灵之力则与其所受香火息息相关。
“夸娥氏的香火怕是早没了,别说民间祭祀,便是搬山道人也断了对他的供奉,加上现在这
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