末那之识。”
这一言，乃是沈羿前世禅宗经典《临济录》所载。那逢佛杀佛，逢祖杀祖不是真的杀佛杀祖，而是要杀除心中由外人之惑所产生的心念。
佛、祖、罗汉、父母、亲眷，所有非由自身本我所生之念皆该杀除，方能得悟本心，透脱自在。
这一番话的关键在于第一句，以虚闻的佛法根基，也能明白沈羿所言乃是道理名言，他的心灵在颤抖，一种迫切之感在心中浮现。
斩开我痴，便可得见本我，得悟正果。
只要踏出这一步，只需要自己一动意······
“阿弥陀佛。”
虚闻突得双手合十，口诵佛号，长出一口气，“贫僧看走眼了，施主之能，便是称一句在世波旬都不为过，说施主是波旬传人，未免太小觑施主了。”
心念如刀，斩杀的却不是境界的窒碍，而是那种迫切之感，虚闻突然又恢复了平静。
“欲得如法见解，但莫受人惑，贫僧受施主引导，破了那层窒碍，可如此一来，贫僧又何尝不是受施主惑？”
虚闻平静心神，双眼如有明光般看着沈羿。
若是点明心中窒碍就能助他突破，那经宗早就点明了，又何必让虚闻苦苦求索。
只因他人之指点，有时候并非好事，而是同样的迷惑，若自身轻易信了，那么在破开一层窒碍的同时，便会生成另一层窒碍，依然不得解脱，反倒可能留下更大的破绽，为他人所制。
心境，便是这般玄虚的东西。
“那你又该如何战胜于我呢？”沈羿的声音已久淡淡，不疾不徐，有种始终在掌控之中的从容，“你不破开我痴之念，在我面前就永远低我一筹，哪怕你之武道境界实际上高于我。可你若破开执念，那你又会为我所制，没有一点胜算。大师，当你我见面之时，结局就已经注定了。”
平淡的话语没有一点外力附加，却如至理名言般，破开一切虚妄，有种震撼人心的强大力量。
这便是恒常思量的末那识吗？
这便是永不犯错的末那识吗？
面对可与经宗等同的唯识之境，虚闻口宣佛号，合十的双掌陡然前推。
阿弥陀掌·四大皆空。
佛门三寺之中各有三招神掌传承，“四大皆空”便是大慈恩寺所传承的神掌之式。
掌劲凝实，巨大的佛影盘坐于身后，同样出招。四大皆空，万相皆空，恢弘的掌劲之下，天也空，地也空，人也空，我也空，空空如也，无所不空。
此招不似“如是我闻”等招式那般有着各自的妙用，它所具备的乃是最强横的攻伐。
掌印有一丈大小，掌意却是无所不在，如那四方八野，令周遭如坠虚空，难以着力，只能直面一掌的倾轧。
面对沈羿的乱心之言，虚闻最终选择以力讨之，便是末那识又如何，只要败了你，便可顺势败己心中的我痴，了然末那识也未必那般崇高，届时，他正可顺势破关，进入第七识境界之内。
不得不承认虚闻的佛法之精深，竟是在这进退维谷的境地中找出一条路了。
但这条路想要走通，有一点必须达成，那便是击败沈羿！
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